快乐小泥人儿

纪昀原文(滦阳消夏录)：

    汪阁学晓园，僦居阎王庙街一宅，庭有枣树，百年以外物也。每月明之夕，辄见斜柯上，一红衣女子垂足坐，翘首向月，殊不顾人。迫之则不见，退而望之，则仍在故处。尝使二人一立树下，一在室中，室中人见树下人，手及其足，树下人固无所睹也。当望见时，俯视地上树有影，而女子无影。投以瓦石，虚空无碍，击以铳，应声散灭，烟焰一过，旋复本形。主人云，自买是宅即有是怪，然不为人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恒有。大抵变幻者居多，兹独不动不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故。晓园虑其为患，移居避之，后主人伐树，其怪乃绝。

小泥学讲：

僦(jiu音旧)租赁，僦居： 租屋而居。辄(zhe音哲)辄见：总是见到。

    有一位名叫汪晓园的内阁学士，租赁了位于阎王庙街的一处宅院，庭院里有一株枣树，已是树龄在百年以上了。每逢有明月的晚上，总是能见到在斜枝上有一位穿红衣服的女子，垂着双足坐在上面，抬头看着天上月亮，总保持如同没有看到有人在树下一样的孤枯神态。离树近时则会看不到她，如果后退到离树远些就可以看到她仍然还坐在那里。如果两个人一起尝试看她时，一人站立在树下，另一位则在房室里时，站在房屋的人可以清楚看到树下人的手足，而树下那位的人却什么也看不到。
    俯视地上，月亮可以把枣树的影子映在院落的地面上，但却没有树上那位红衣女子的身影。用石和瓦块投中那红衣女子的身体时，那些石瓦竟然可穿过她的身体并没有任何障碍.用鸟铳射击她，她就会随着枪声散乱的泯灭的无影无踪。然而当那些硝烟一但消失，她又会很快的恢复原来的形体。
    房子的主人说：自从买了这座宅院时就有这位奇怪的红衣女子了，但她却从来不危害人。因次，人们和她也可以平安相处。一般来说树木的精魅和花妖这类精灵是经常有的.但大多数都善于变幻，象这样孤独枯燥的坐在一根枝干上不走动并且不言语，这就很难弄明白这其中的缘故了。那位租赁了这座庭院名叫汪晓园的内阁学士，因为怕这位红衣女子会危害他，移居到其它地方避开她了。后来，庭院的主人砍伐了这株百年的枣树，这位被称做木魅花妖的红衣女子也就随之消失了。

小泥总结：
    无疑，纪晓岚给我们写的大多都是这类迷信色彩很浓的故事。然而诙谐豪学的他在其一生的笔墨中，无不处处显示出他那超人的才华.这则故事里描写的这位一言未发的红衣女子，她的“翘首枯坐向月，迫之则不见，退而望之”的飘渺，“则仍在故处投以瓦石，虚空无碍”之虚幻，“击以铳，应声散灭，烟焰一过，旋复本形”的那种神通造诣。“然不为人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恒有。大抵变幻者居多，兹独不动不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故”这些洞彻人类的幻想智慧之境界不能不让小泥为之鼓与呼。就其艺术风格来评价，在小泥看来它的魅力比起现代的那些所谓的艺术大虾们也绝不逊色。故事中的几位活灵而生动,谁能说他们和红衣女子不能成为我们的朋友呢?
    小泥曾记得：古书中常把将要刊印的文章称之为“将欲附著于梨枣”为什么要这么说啊?因为古人是用梨枣树木做为雕刻刊印版的。或许，小泥真的认为---纪先生这部<<阅微草堂笔记>>说不定真的是用这株曾承载过那位红衣女子的枣木为版而刊印的呢~只为这缘分所以才得以流传至今。

附纪先生诗二首：
千生心力坐销磨，纸上烟云过眼多。

拟筑书仓今老矣，只应说鬼以东坡。

前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车。

传语洛闰门弟子，稗官原不入儒家。

小泥最后再解释下纪公的这句“传语洛闰门弟子，稗官原不入儒家。”

洛闰门弟子 ----古代天子举行告朔之礼时,王通常居于明堂,但逢闰月,则居于路寝门,所以从意字---“王在门中” 既“闰”

洛门：喻上古“河图洛书”所演之周易，后来易经成为儒家十三经之首。宋时朱熹等研究理学，也称洛门。
稗官 -------小说家尽皆出于稗官，亦称野史小说为稗官。

感谢发布者 寒香斋晴雪 晴雪老师的精彩赐玉:

草堂桑梓月朦胧，假寐伐薪履蟾宫；花笺咏絮付梨枣，织锦苏娘巧女红。

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